小松医師は30日の午後に、「勤務医（日赤病院）を退職、町医者へ」

というテーマで講演してくださることになりました。

2006年の夏、小松医師と初めて九州大学のセミナーで出会った時、

ぼくには「医師」というよりは「仙人」あるいは「坊さん」に見えました〈笑〉。

そしてそのときに「権現仙人」の「予言」の話を聞き、

それがきっかけとなって島根の「チャングムの館？」に通うようになったのですが、

小松先生は、とにかく不思議で魅力的な方（医師）ですので、

今回ははたしてどんなお話が聞けるものやら楽しみです。

★高尾先生（九州大学工学博士）が31日に参加してくださり、

「ニュートリノに絡むＡＴＰ合成とＥＭＢの関係」のお話をなされます。

高尾先生は『量子水学説』と『宇宙生命三都物語』の著者です。

ちなみに『宇宙生命三都物語』という本は、

「量子水学説」が宇宙と生命の神秘を科学的に解明。

　物質世界（実空間）と精神世界（虚空間）は情報エネルギーを交換している！ 

　量子水学説が現代科学を一変させる！

ともいうべき、全く新しい宇宙生命像、科学理論を見せてくれます。

その高尾先生が講演してくださるそうですから、引き締まった集いになりそうです。

★そしてもう一つの変更事項として、ぼくの話が組み込まれていました。

最初の計画では31日にお話をすればいいことになっていたのでしたが、

講師の中に参加できない方が出てきたこともあって、そこにはめ込まれたのです。

で、かせ山さんがぼくに新しく与えてくれたそのテーマがとても面白く、

以下のような言葉が書き込まれていました。

　「真理は異端に宿る。

　　千島学説、カタカムナ、そしてガストン・ネサーン」

しかも時間もたっぷりととっていただき、80分お話しできそうです。

もっとも、この内容を神戸では８時間かけて話したのですから、

80分ではほんのさわりしかお話しできないかもしれませんが、

「千島セミナー」ではその圧縮版を展開してみたいと思っています。

ということで、最終的に煮詰まったセミナーのプログラムを以下にご紹介します。

　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★第一日目

１月30日（土）10：00〜17：55（この後は同じ会場にて親睦会の予定）

総合司会挨拶　小松伸子（あうんくらぶ）

全員合唱「早春賦」　元少女？合唱団

開会の辞　増本勝久（会社役員）

・基調講演

　「千島理論で意識（運命）が変わる」　仁志天映（食養家）

・巻頭講演　10：40〜12：00

　「真理は異端に宿る。

　　千島学説、カタカムナ、そしてガストン・ネサーン」　稲田芳弘

・特別講演　13：00〜15：00

　「竹炭研究から今日まで」　新野恵（かぐやネット代表）

　「勤務医（日赤病院）を退職、町医者へ」　小松健治（あうんくらぶ）

　「ガン宣告を受けてどう人生が変わったか」　小島秀樹（国際弁護士）

・特別研究発表　15：10〜16：10

　「古代稲研究」　田中伸侍（古代稲研究家）

　「小山療法と私」　大杉幸毅（血液循環療法）

・シンポジウム

　「健康関連商品は日本医学にどこまで貢献できるか」

★第二日目　１月31日（日）10：00〜18：00

・巻頭講演　10：00〜12：05

　「エンバランスの軌跡」　増本勝久（会社役員）

　「ニュートリノに絡むＡＴＰ合成とＥＭＢの関係」　高尾征治（工学博士）

・特別講演　13：00〜15：00

　「スーパー経営からサプリメントへの転身」　山本修（会社役員）

　「ガンから得たもの」　稲田芳弘（ジャーナリスト）

　「自給率100％と環境」　藤井康三（地方公務員）

・特別研究発表　15：10〜16：00

　「今なぜ日曜百姓なのか」　藤井久代（地域活動家）

　「仁志式健康法の完成を目指して」　仁志天映（食養家）

・シンポジウム（健康関連商品）

★会費

　両日とも参加　5,000円　　一日のみ参加　3,000円

今日はもう27日ですから、セミナー開催まではあとわずか３日…。

もしも「参加してみたい」と思われる方がおられましたら、

どうか忰山さんにファックスかお電話にてお申し込みいただきたいと思います。

ファックス＆電話は、072-643-8579　です。

なお、31日のぼくのテーマは「ガンから得たもの」となっていますが、

ぼくとしては「波動と螺旋の共鳴医学」というテーマで話したいと思っています。

稲田芳弘

「定員がいっぱいになったので、申込者にはお断りしている」と聞いたとき、

とてもこころが痛んでしまいました。

というのも、断られた方のなかには深刻な思いのガン患者さんもおられたでしょうし、

ただ話を聞くだけでなく、「質問や対話をしたい」という方もおられたことでしょう。

そんなこともあり、「30〜31日の千島学説大阪セミナー」のご案内もさせていただき、

http://www.creative.co.jp/top/main3814.html

「こちらでもお話が可能です！」と暗にメッセージしたのでしたが、

しかしセミナーの合間の話では、やはり中途半端になってしまうことでしょう。

そんな思いが募ってきたこともあり、改めて主催者に電話してみました。

「１月末に、再び大阪に出向くことになったから（千島Sセミナー参加）、

　24日に参加できない方のための集いを、どこかで持つことにしようか」と。

それに対して主催者は、

「それが決まったら教えてください。24日の集いに漏れた方に案内しますから」

と喜んでくれましたので、いろいろ考えてみたようなしだいです。

「考えた」ことは、いつ、どこでやったらいいのか？ということです。

１月末の「千島セミナー」に急遽参加することにしたのは、

千島学説研究会代表のかせ山さんを見舞って激励することが主目的ですから、

29日に大阪に行ったら、まずは早めにこの目的を果たさなければなりません。

またセミナーでは、どうやら二日間にわたってお話しなければならないようですから、

もし「大阪の集い」を持つとしたら、やっぱりセミナーが終わってからがベストでしょう。

しかし日曜日の夜というのは、月曜日からの仕事のこともあるでしょうから、

あまり理想的とは言えません。

でも、29日からせっかく何日間も大阪に出向くのだから、どこかで集いを持ち、

24日の神戸のセミナーから漏れた方々たちといろいろお話ししてみよう！

そう思って、いろいろ考えてみたというわけです。

で、その結論！

１月31日（日）の午後５時半から「新大阪駅」近く（前回と同じ）に会場を借り、

とにかくなんとか場所だけは確保しました。

（千島セミナーは６時までありますが、午後４時からのシンポジウムには参加せず、

　茨木から新大阪に移動して５時半からの集いを開かせていただくことにしたのです）

いきなりこんなふうに決めてしまったものの、なにせあと１週間少ししかありませんから、

はたして何人集まってくださるかは全く分かりません。

でも、場所は一応確保しましたので、24日の神戸の集いから漏れた方は、

もしお時間とご都合がよろしかったら、ぜひいらっしゃってください。

神戸では「８時間セミナー」をやりますが、この会場は夜９時までの３時間半ですので、

一応は「神戸の集い」のダイジェスト版めいたお話をしようと思っています。

また、集まって下さる方が数名程度なら、一方的にお話をすることはやめにして、

じっくりと対話し合うのもいいかなと思ったりしています。

本当は、今回の「千島学説セミナー」への参加では、かせ山さんのことだけを考え、

その他のことはいっさいやめてシンプルな旅にしようと考えていたのでしたが、

神戸の主催者から「定員を超えたので、お断りを始めている」と聞いたとき、

ついつい心が痛み、突然、気が変わってしまいました〈笑〉。

というわけで、急遽以下のように「新大阪の集い」を決めましたので、

神戸での集いから漏れた方以外の方でも、

もしもご興味のある方は、ぜひご参加いただきたいと思います。

　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　「新大阪での集い」…ガン呪縛＆不安呪縛を解く

★日時：2010年１月31日（日曜日）17：30〜21：00（17時開場）

★会場：新大阪駅丸ビル新館　804号室

　　　　大阪市東淀川区東中島1-18-27　Tel.06-6320-6000

　　　　新大阪駅東口より150m。

http://www.japan-life.co.jp/jp/about/map.html

★参加費；2500円

なお、お申し込みは、以下にメールでお願いいたします。

inada@creative.co.jp

稲田芳弘

そのときの状態に関する連絡が電話で入りました。

なにしろ食べ物は流動食程度で、点滴もしていないということですので、

決してそう単純に楽観できないようですが、

でも、とても喜んで、一瞬元気になってくれたようです。

人間には「希望や気力」という目に見えないエネルギーも作用していますから、

それらが治癒パワーを爆発的に引き出す引き金を引いてくれることを祈るのみです。

これだけひどい状態に陥っても、忰山さんは決して病院には行きません。

だから、身体の中でいったい何が起きているのか、よくは分かりません。

ご本人は「腎臓と肝臓」に問題があることを自覚しているようですが、

頑固？にも、一度も病院に行かず、検査も全くしていませんから、

たとえ医師といえども、正確な診断はできない模様です。

そんな忰山さんに対して同人のみなさんは、ヒヤヒヤしながら見守っています。

そしてみなさんとも、口々に言います。

「まずは、酒とタバコを少し控えてほしいものだなぁ」と。

というのも、忰山さんは昔からヘビースモーカーであることに加えて、

お酒を日々「お茶代わり」に飲んでいたからです。

たしか３年半ほど前のことだったと思います。

初めて大阪のご自宅を訪問したときのこと、さっそく茶呑み茶碗が出されました。

来客があったら、まずはお茶。

これが日本の接客の習慣ですから、ぼくはてっきりお茶だと思っていました。

ところが、その茶呑み茶碗の中に入っていたのは実はお酒であり、

忰山さんは、まるでお茶の感覚でお酒を飲んでいたのでした〈笑〉。

忰山さんは長年「小説家」として生きてきましたから、

酒とタバコはアイデアを引き出すために不可欠なものだったのかもしれません。

すっかり余計なことを書いてしまいましたが、とにかく忰山さんはいま、

１月30〜31日に開催する「千島学説セミナー」のことをとても気にしています。

もちろんこのような状態では、とても会場に姿を現すことは無理でしょう。

それでも思いだけはどんどん募っているらしく、是が非でも成功させたいよし。

そんな熱い思いが伝わってきたこともあって、去年の暮れに電話したときに、

つい「参加します。そして見舞いに行きますからね！」と言ってしまったのでした。

「つい言ってしまった」というのは、

その電話のときまでは、とても参加できそうもないと思っていたからです。

というのも、１月は23日に神戸に飛び、24日には朝から８時間セミナーをやり、

その翌日25日に帰ってきて、そのあとも札幌での予定が詰まっていますから、

日程的に見ても、また体力や金力？の面などから考えても、

29日〜２月１日まで再び関西方面に出向くというのは非常にキビシイため、

実は今回の参加に関しては勘弁してもらおうと思っていたのでした。

ところが、すでに書きましたように、

「１月末の千島セミナーは、ひょっとしたら私の追悼記念集会になるかも…」

などという半ばジョークっぽい忰山さんのか細い声に、つい心が動き、

そのときは後先を考えずに「とにかく行きます！」と言ってしまったのです。

そしたらさっそく「講演者リスト」にぼくの名前を加え、

１月30〜31日の「土日セミナー」のプログラムが郵送されてきたのでした。

で、先日、いろいろ確認したいこともあって再び電話をしてみたところ、

「実はお願いがある。集まりがあまり良くないので、HPで紹介してほしい」

そう強く強く懇願されてしまったのです。

またそのときの電話では、

「稲田さんには、30日と31日の二日間ともお話をお願いしたい」とも言われ、

またまたついつい「分かりました！」と言ってしまいました。

ということで、とにかく１月末の「千島セミナー」には参加します。

そしてそのときに話す「２つのテーマ」については、これから考えます〈笑〉。

なお「集まりがよくない」というのは、講師と参加者の両方のことらしく、

たしかにいつもに比べて今回のプログラムはちょっと寂しいような気もします。

たぶん、第一日目の中のどこかに「ぼくの時間」も新たに加わるのでしょうが、

時間もテーマもまだ決まってはいません。

でも、忰山さんと約束した以上は、二日間ともお話ししたいと思っていますので、

もしお時間とご興味のある方がおられましたらぜひご参加いただきたいと思います。

以下が、現段階で分かっているそのプログラムの内容です。

（欠席講師の個所は削除してあります）

なお、24日にはプログラムの内容が最終決定されるそうですので、

もう少しはっきりしましたら、改めてご案内させていただきます。

★第一日目

１月30日（土）10：00〜17：55（この後は同じ会場にて親睦会の予定）

総合司会挨拶　鈴木一策（大学教官）

・講演

　「千島理論で意識が変わる」　仁志天映（食養家）

　「竹炭研究から今日まで」　新野恵（かぐやネット代表）

　「ガンで人生が変わった」　小島秀樹（国際弁護士）

・研究発表

　「古代稲研究」　田中伸侍（古代稲研究家）

　「小山療法と私」　大杉幸毅（血液循環療法）

・シンポジウム

★第二日目

１月31日（日）10：00〜18：00

・講演

　「エンバランスの軌跡」　増本勝久（会社役員）

　「スーパー経営からサプリメントへの転身」　山本修（会社役員）

　「ガンから得たもの」　稲田芳弘（ジャーナリスト）

　「自給率100％と環境」　藤井康三（地方公務員）

・研究発表

　「今なぜ日曜百姓なのか」　藤井久代（地域活動家）

　「仁志式健康法の完成を目指して」　仁志天映（食養家）

・シンポジウム

★会費

　両日とも参加　5,000円　　一日のみ参加　3,000円

今日はもう19日ですから、セミナー開催まではあと10日ほどしかありませんが、

もしも「参加してみたい」と思われる方がおられましたら、

どうか忰山さんにファックスかお電話にてお申し込みいただきたいと思います。

ファックス＆電話は、072-643-8579　です。

稲田芳弘

１月24日（日）の開催ですから、あと十日あまり。

というわけで、ここに急いでご案内させていただきます。

会場は、以前お邪魔したことのある神戸市の「サラ・シャンティ」で、

１月24日は、午前９時～13時まで「千島学説とガストン・ネサーン」をテーマに、

いわゆる「ガンに関する諸々のお話」をすることになっています。

その内容を一言でいえば、つまり「ガン呪縛」から解放される方法について。

要するに、現代医学のとんでもない医学的勘違い（間違い）を指摘し、

「ガン完治」へのアプローチ法をお話ししたいと思っています。

そして午後の部（14～18時）は、「不安呪縛を解く」をテーマにお話をします。

これは、カタカムナ的視座から「現代という時代の意味」を明らかにするもので、

いま世界で起こっているすべての根源にある「潜象のハタラキ」を語ります。

そして、それによってさまざまな不安や恐れから脱出する秘訣をお伝えしたいと思います。

その背後には、人類史的な文明法則が厳然として鮮明に働いており

そして、それをもたらしているのが「カタカムナの潜象物理」です。

もちろんその’影響は、現代という時代に生きるすべての人々にも及んでおり、

だからこそ、ゆえ知れぬ不安や、不気味な恐れに襲われたりもします。

その意味で、2012年さらに2025年へと向かう現代は、ずばり「不安の時代」。

その不安から解放され、真の自由を回復するには「カタカムナ」を知ることが大切です。

以上のように、午前は４時間にわたって「不安呪縛を解く」のお話、

そして午後も４時間「不安呪縛を解く」のお話をすることになっていますが、

この２つは、決してバラバラの別のテーマではありません。

その根は全く同じ（一つ）で、その根源に潜むものこそが「カタカムナ」。

人類史上営々と封印され続けてきたカタカムナの潜象物理を明らかにしてこそ、

現代という恐るべき不安の時代を、颯爽と越えていくことができるのです。

大胆に、こんなふうに言ってしまうと、かなり誇大宣伝じみてしまいます〈笑〉。

実際、わずか４時間で「ガン完治法」を語ることはとても難しいことですし、

ちなみに「千島学説」と「ネサーンのソマチッド理論」を乱暴にくっつけて、

高々４時間程度で話すのは、千島博士とネサーンさんに対して失礼すぎます。

それだけに、あまり誇大宣伝をしてしまってはいけませんが、

ぼくとしてはその核心、その本質だけはとにかくしっかり語りたいと思っています。

一方、「人類史の文明法則」や「カタカムナ」についても全く同じで、

そもそも6000年以上もの痕跡がある人類史を、わずかな時間で語るのは至難の業です。

また「カタカムナ」も、ほんのその概要を語るだけでも丸一日は必要なはずなのに、

それを簡単に一言で説明し尽くすなどというのは乱暴すぎます。

（『相似象』の編著者宇野多美恵さんは、全16巻＋別冊10巻で説明しながらも未完）

しかし、そうでもしない限り「不安呪縛を解く」テーマが完結しませんから、

乱暴な試みであることは重々承知しながらも、精一杯お話しさせていただきます。

そうは言いながらも、案外「ことの本質」はシンプルであるとも思っています。

人によっては、キーワードを投げかけるだけですべてが分かってしまうかもしれません。

ガンについても、不安呪縛を解くことも、そしてカタカムナの本質も…。

というのも、いまという時代はそれだけスピリチュアルな波動が高まっており、

それこそ、たった一言ですべてが腑に落ちたりすることもありうるからです。

（それだけ、時代の進化が機を熟させてくれているということでしょう）

　　＝触れなば、落ちん〈笑〉

ということで、もしもご興味のある方は、主催者の「サラ・シャンティ」にお申し込みください。

★参加費：午後・午後　￥4000（当日券　￥5000）　

★サラ・シャンティ（TEL／FAX：078-802-5120

★HP：http://www.npo.co.jp/santi/events/event_index.html#20100124

稲田芳弘

去年の12月から正月（つい先日まで）にかけてなかなか余裕が持てず、

たまったメールの返信に、ようやく着手し始めつつある昨今です。

また「年賀状」も時期を逸し、いまさら出すのもおかしな話ですので、

もう少しして落ち着いたら「新年のご挨拶状」を送りたいと思っております。

（年賀状をくださった方、どうかご了解くださいますように）

暮れから新年にかけては、野暮用の合間にいろんなことを考えました。

というのも、12月の暮れには凄まじい共時性現象が相次ぎ、

それを通して2010年のテーマがはっきりと見えてきたような気がしたからです。

野暮用の合間に「パズル的思索？」に耽ったりして過ごしました。

今年のスタートは、どこか「もつれ」を感じます。

そこに「足場をしっかり確認せよ」というメッセージがあるのかもしれません。

いろいろあってアタマがパニクったとき、「原始感覚」を意識するようにしました。

もっとも、「原始感覚」といっても決して大したことではなく、

裸足の感触を確かめたり、雪かきをしたり、雲や朝日を眺めたりといったことですが、

特に薪ストーブで火を焚くことが「原初的な時空」に誘い込んでくれました。

ストープに火を入れるには、薪を運んだり、灰をかき出したりしなければなりません。

そして、まずは燃えやすいものに火をつけて、空気の流れを作り出してあげ、

火の燃え具合を観察しながら、火が薪に燃えついていく様子を見守ります。

火というのは、あたかも「生きもの」のようであり、

酸素や食べ物（薪など）や活動の場（空間）が整っていないと消えてしまうのです。

薪ストーブは、もちろん仕事場（ドーム）を暖房するためのものですが、

それは暖房以上に、プリミティヴ（原初的）な感覚を刺激してくれます。

ただ見ているだけで、いろんな「ひらめき」を惜しみなく与えてくれるのです。

実際、火によってひらめかされ、サトラされることが山のようにあり、

火が思考（思惟）と深くつながっていることがよく分かります。

人は「思い」を「言葉」に結晶化（抽象化）することで思索を深めていきますが、

火は「思い＝思考」が言葉化される以前の「沈黙の宇宙」を旅させてくれるのです。

カタカムナも「ヒ」から始まります。

　ヒフミヨイ　ムナヤコト…

「ヒ」は、密かに秘められたチカラが、まさに動き出そうとしているその状態…。

マックス．ピカートは、それを「沈黙」という言葉で言い表しました。

　沈黙は、ひとつの始原の状態、つまり、

　もはやそれ以上何物にも還元され得ないひとつの本源的な事象である。

　沈黙は、その他の原始的現象、たとえば愛や、真心や、死や、生そのものと同様に、

　根源的であると同時に、自明的に存在している。

　しかし、沈黙は、これらの他の始原現象に先立ってすでに存在していた。

　そして、それらすべての始原現象の中には沈黙が宿されているのである。

　一人の人間の内側にある沈黙は、その人間の生涯を超える。

　そして、この沈黙の中で、人間は過去及び未来につながっているのである。

マックス・ピカートは、さらに言います。

　沈黙の中で、われわれは再び太初の発端の前に立つのだ。

　そこでは、万事が改めてもう一度開始されることができる。

　万事が、もう一度新しく創造されることができるのである。

　人間は、沈黙と結びつくとき、あらゆる元初的なものに参加するのだ。

薪ストーブに火を入れて、燃えさかるその火をじっと見つめていると、

めらめらと燃える火の動きが、まるでカム（根源）の舌の動きのようにも見え、

そこに「根源からのメッセージ」が湧き出してくるように思えます。

そんなとき、「そうか！」「おや？」などと突然ひらめきが湧いたりもしますから、

火と対座し対話？する時空は、アマウツシの場を生み出してくれているのでしょう。

それがぼく自身に「ささやかな原始的感覚」を蘇らせてくれ、

そこからさまざまなイメージやヴィジョンが広がっていきます。

しかも火は、視覚的な動きでありながら、言葉以前の響きも啓示してくれます。

火の動きが「カム（すべてのチカラの根源）の舌」のように思えるのは、

そこから耳には聞こえないヒビキ（言葉の本質）が感じられるからかもしれません。

『古代の言葉』の中で、ピカートも、次のように吐露しています。

　古代の言葉は、常に一つの中心から始まることによって、

　放射状にかたちづくられていた。

　そして、この中心が、他ならぬ沈黙である。

　古代の言葉は、繰り返しこの沈黙という中心に帰り、

　常に、改めてこの中心から始まるようにできていた。

　たとえて言えば、この中心は、

　その輝かしい虹色の水が孤線を描いて中心部から噴き上げられ、

　そして再び中心部に落ちてきてそこで消えていく噴水のようなのである。

ストーブで薪を燃やし、その火の動きをじっと見つめていると、

もはや思惟も言葉も要らないと思えるような不思議な感覚に吸い込まれていきます。

まさに、思考が沈黙という中心に帰り、そこから再び生れ出るかのようです。

この「原始感覚」の中でこそ、言葉にイノチが吹き込まれるのかもしれません。

考えてみれば、私たちが火から遠ざかって久しくなります。

火といえば、単にものを燃やしたり、煮炊きしたり、明かりに利用したりと、

その機能（ハタラキ）ばかりが暮らしの中で利用されてきました。

しかし火にはそれだけでなく、人々に原初感覚を蘇らせてくれるチカラがあります。

思惟や思慮を深め、ひらめきを誘い出し、根源に思いを馳せさせる働きがあります。

ラタカムナの48音の響きもまた、単にアタマによる理解だけでなく、

そうした原初的感覚に立ち返りながら味わってみる必要があるのではないでしょうか。

とはいえ、いまの暮らしでは、なかなか火と親しむことができません。

ガスコンロや石油コンロの火では、どこか不自然な感じがしますし、

外でゴミを燃やすことも、CO2問題がやかましいいまは御法度とされています。

だとしたら、いったいどうしたらいいのでしょうか。

ぼくの場合は、かろうじて薪ストーブによって火の感覚、原始感覚を味わっていますが、

アパートやマンション住まい、都市の中の住宅ではとても無理というものでしょう。

にもかかわらず、やっぱり「火の感覚」を味わっていただきたいと思います。

マッチやライターに火をつけたり、ローソクを点すだけでもそれは味わえます。

どうしても無理だとしたならば、せめて「原始感覚」をイメージしてほしい。

イメージするだけでも、アマウツシ、カムウツシは起こるからです。

誰か、安全な「火による原始感覚堪能装置」なるものを開発しませんか〈笑〉。

案外、これだけでも感情や思考のもつれ乱れがバランスされて穏やかになり、

生きる上に不可欠な「確かなひらめき」に恵まれるような気がします。

「原始感覚」を味わう方法は、決して「火」だけではないでしょう。

熱さや冷たさを感じたり、戸外を歩いて光感や大気感を味わったり、

さまざまな音に宇宙の波動を感じ取るのも、意識しだいで原始が蘇ります。

何よりも大事なことは、あえてそれを意識し、イメージすることだと思います。

稲田芳弘

このときは、たぶん「カタカムナ」のことが意識されていたのだと思います。

そのころは、ちょうど『カタカムナへの道』の編集で追われていたからです。

話は飛びますが、運転しながら聞いた昨夜の「ラジオ深夜便」で、

作詞＆作曲家の小椋佳さんが「2010年＝言葉の復権元年」のお話をしていました。

しかもそこでは「宗教を超えた人類文化」への回帰が語られていましたから、

小椋佳さんはたぶんそのピュアな感性で、来るべき時代を直観していたのでしょう。

「ピュアな感性」とは、言葉が本来持つ響きの潜象物理と共鳴することです。

そのときに言葉は宇宙的なハタラキを回復し、本来のチカラを発揮します。

言葉に乱れは、意識や思念の乱れから来るものであり、

そうした言葉には、本来の宇宙的なハタラキもチカラもありません。

それはただ喧噪の世界を増幅拡大するばかりで、不安と混乱が渦巻くだけでしょう。

いまはまさにそうした時代であり、言葉がすっかりイノチを失っています。

それだけに小椋佳さんが言う「言葉の復権」が必要であり、

そのためには「ピュアな感性」を蘇らせることが必要でしょう。

その意味でも、佐々木先生の作品は大きな意味を持っているような気がします。

一気に書きあげた原稿の最後に、ぼくは次のような言葉を添えました。

　佐々木作品の前に立つと、誰もがピュアな感性を呼び戻すことができる。

　それも氏が、

　大自然（宇宙）のいのちの息吹を現代人の魂に呼び戻してくれる「中空の笛」だからであろう。

　中空の笛の響きが、悲しみや苦しみを溶解させ、清々しい美の感動にいざなってくれる。

原稿の行数が迫ってきたこともあり、かなり抽象的な表現をしてしまいましたが、

いまの時代に不可欠なのは、まさに「複雑に歪んだ感情や意識を溶解」させ、

そして「清々しい美の感動」に心の底から内震えることではないでしょうか。

その意味で、いまの時代にこそ佐々木作品が大きな意味を持つというのに、

佐々木画伯の代表作（約1000点）を収蔵した「JR釧路駅のギャラリー」は閉鎖され、

そのすべての作品がご自宅にそのまま収納（封印）されてしまいました。

もしもぼくにチカラがあったなら、どこかに「佐々木作品の宇宙」を再現させたい。

その空間が、多くの人々にピュアな感性を呼び戻してくれるであろうと思うからです。

しかし、佐々木作品の新しい行き場を模索してきた方の話によれば、

美術館も企業も、佐々木画伯の知名度にまず引っかかり、足踏みをするとのことでした。

たしかに佐々木画伯の名は決してポピュラー（有名）ではありません。

その理由は、佐々木先生があえて自らの名を社会に出すことを避けてきたからです。

佐々木先生は、画家として有名になることなどは決して願わず、

ただひたすら大自然の息吹き、生命のチカラ、宇宙の響きを作品に表してきました。

いくらお金を積まれても、意に反することには決してくみしませんでした。

たとえば釧路空港の巨大な空間に湿原の作品を美術陶板として掲げたいと頼まれたとき、

佐々木先生はいとも簡単に断ってしまいました。

作品の版権を渡すだけで1000万円単位のお金が入り、しかもその名が高まるというのに、

作品を陶板化してしまっては、大自然のイノチが伝わらないと判断したからのようです。

釧路空港のこの企画にはぼくの知り合いも関わっていましたので、

彼は「ぼく経由」で佐々木先生を説得しようと企図して相談にやってきました。

しかし先生は、お金にも、知名度の向上にも全くなんの関心も示さず、

ただ笑って「そんなことには何の興味もないよ」と断ってきたのでした。

その後も西武グループから「おいしい話」が持ち上がって何度もアプローチがかかり、

それに乗ればお金も知名度もぐ〜んとアップするというのに、

佐々木先生はといえば、全く相手にもしませんでした。

そんなお姿を間近に見て、さすがにぼくは「う〜ん」と唸りました。

そして、ますます大好きになってしまいました〈笑〉。

このように、佐々木先生が願っていたのは「有名」になることでも「商売」でもありません。

だからこそ、しつこく取り巻く画商たちをいつもあっさりと追い払い、

自分の絵に何かを感じ、大自然のイノチを求める者だけに直接絵を売ってくれたのでした。

「美術館も企業も佐々木作品を引き取ることに足踏みしている」と聞いたとき、

その姿勢に、正直、ぼく自身は大きな失望感を感じました。

「美術館」とは、単なる人集めのためのビジネスでしかないのか。

それ以前に、美術館のスタッフは佐々木作品を自分の感性で味わおうともせず、

単なる知名度で評価して、それ以上何も考えないとはなんたることか。

だとしたら、よ〜し、こちらで新しい行き場を作り出そう！

そうは思ったものの、その余力もチカラもありません。

しかし佐々木作品は、言葉と感性が淀んでしまったいまこそ必要なものだと考えます。

（読者の中で、何かいい方策をお持ちの方がおられましたら、ぜひメールください）

佐々木先生のことを書き出すと、どんどん言葉が湧き出してきます。

それも佐々木先生とその作品が、あまりにもパワーに満ち満ちているからです。

考えてみたら佐々木先生こそが「真の"現代のカタカムナ人"」なのかもしれません。

それも、全くの自然体にして、「中空の笛」に徹しきっているからです。

だからこそその作品には癒しの力があり、その言葉が人を幸せにしてくれるのかもしれません。

申し遅れましたが、佐々木先生は「画家」であるだけでなく「作家」でもあります。

特にその代表作『白いオピラメ』は学校推薦図書にもなっているくらいの素晴らしい本です。

「オピラメ」とは「幻の魚イトウ」のアイヌ語であり、

佐々木先生は画家や作家である以前に「野人」であり「自然児」でした。

だから「天才的な釣り人」として多くの人々に知られ、

作家の開高健や白洲正子などは、その弟子とも言うべき者たちです。

あっ、いけません。

このまま書いたら終わるところを知れません。

ということで、『北方圏』に書いた短い原稿を以下に転載してみますが、

正月早々この季刊誌が届き、改めて読むことができたことに深い意味を感じています。

というのも、今年のテーマは「言葉のチカラ」と「ピュアな感性」だろうと考えているからです。

　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

「湿原の旅人・佐々木榮松」　………　稲田芳弘

人との出会いがそれぞれの人生模様を紡ぎ出し、

人生に香りと生きる意味を醸成してくれたりもする。その意味で、どんな人にも

決して忘れることのできないかけがえのない人物というのが何人かいるはずだが、

ぼくにとっての佐々木榮松さんは、まさにそうした人物の一人である。

というのも、佐々木画伯は「生の根源」を絶えず意識させてくれた方だったからである。

自らの生き方、考え方をさり気なく示すことによって、また多くの作品を通して、

佐々木榮松は「人生と自然の摂理の根源に存在して働く力」を感じさせてくれた。

だからこそ、ただ対座しているだけで、あるいはいっしょに歩いているだけで、

不思議な安堵感と勇気、希望が与えられたりしたものだった。

それは、佐々木作品を観る多くの者にも共通するものだった。

ちなみに長く精神疾患に苦しんできたある人は、佐々木作品の前に身を置いたとたん、

不思議なエネルギーを感じて内なる感情のしこりがほぐれていくのを感じ、

そんな対面を繰り返しているうちにすっかり元気になってしまった。

またある医師は、佐々木画伯の絵の前で毎晩日々のストレスを溶かし去ったという。

これらは決して希有な事例ではない。

佐々木作品には、目には見えない不思議な何かが籠められている。

いったい、なぜなのだろうか。

この問いに対するヒントが得られたのは、佐々木画集の編集を引き受けた際、

「パルマイ湿原」と呼ぶ秘密の場所に案内してもらったときだった。

そのとき、

「ここだけが原始の表情を残している。

　ここに立つと原始のエネルギーが感じられる。

　実はここが私の湿原の絵の原点」と佐々木先生はつぶやいた。

その丘からは左手彼方に湖沼の入江が見え、

そこから湿原の川が美しく湾曲して右手前に延びていた。

周囲には小高い山々のいくつもの稜線……。

その盆地として“パルマイ湿原”は広がっていた。

子供の頃から湿原を遊び場とし、湿原で少数民族の方々と深く交流し、

時にカヌーで何日も何日も湿原を放浪して釣りに夢中になりながら、

湿原でのさまざまな生命の営みや霧や落日の幻想的な表情に漬かってきた佐々木さんは、

まるでその原始的な湿原のエネルギーに同化するかのようにものを考え行動してきた。

氏は画家である前に、天性の野人・自然児にして、天才的な釣り人であり、

孤高で知恵深い「湿原の旅人」だったのである。

だからこそ、壇一雄や開高健、白洲正子等々の多くの作家たちの魂を魅了して

彼らに圧倒的な影響を与えてきたのであろう。

しかり、佐々木さんは作品を通し、あるいは誰かと時空を共有することにより、

大自然とその背後の根源的なエネルギーにつなげてくれたのではなかろうか。

その意味ではピュアなスピリチュアルパワーを有した芸術家であり、

だから氏は、世間的な薄っぺらな評価には無頓着だった。

いやむしろ、世俗と妥協することをあえて避けているかのようだった。　

佐々木作品の前に立つと、誰もがピュアな感性を呼び戻すことができる。

それも氏が、

大自然（宇宙）のいのちの息吹を現代人の魂に呼び戻してくれる「中空の笛」だからであろう。

中空の笛の響きが悲しみや苦しみを溶解させ、清々しい美の感動にいざなってくれる。

そうした画家が厳として北海道にいた事実を、ぼくは心から誇りに思いたい。

なぜなら膨大な佐々木作品は、現代人の魂の迷いと乱れを解き放ってくれる宝物だからである。

★参考

http://www.lph.bne.jp/top/main3402.html

稲田芳弘

わずか２ヶ月で「改訂版」を出版することになってしまいました。

出版社としては「増し刷り」で済ましたほうが経営的には楽なのですが、

気になる内容がありながらそのまま「増し刷り」していては心が咎めます。

そんなわけで「改訂版」では「序」や「加筆」などで24ページを増やし、

合計416ページの『ソマチッドと714Xの真実』を出版させていただきました。

「加筆」の中には「ソマチッド基金」の追加名簿もあります。

その中に「防府市　平井碧さん」「東京都　船橋慶一さん」を加えさせていただきました。

あるいはその他にもうっかりミスがあるかもしれませんので、

お気づきの方はぜひご連絡ください（次の増刷りで訂正させていただきます）。

なお、「予約販売」でお金をお支払いくださったにもかかわらず、

まだ本を受け取っておられない方々も何人かおられるはずです。

というのも、郵送した本が届かずに戻ってきているからです。

そういった方々も、どうかお早めにご連絡いただきたいと思います。

「改訂版」の最後には、次のような「結び」の言葉も１ページだけ追加しましたので、

どうかお読みいただきたいと思います。

本書の改訂版を結ぶに当たって、もし本書のエッセンスを簡潔に表現するとするならば、

ガストン・ネサーンの果して何をメッセージしたらいいのか…と改めて考えてみた。

そこにはネサーンが明らかにしたソマチッドの生態や７１４Ｘ効果のことも当然含まれるだろうが、

その根底に据えるべきものは、

ガンの意味するものをあぶり出して、ガンに対する不安と恐れを消し去ることであろう。

すなわちガンは免疫システムが混乱し、損傷した結果発症するものなのだから、

すべての人の人体に本来備わっている免疫システムを蘇らせ、

ガンに対する過剰な不安と恐れから解放されさえすれば「ガン完治」への希望が開かれると…。

こうしたネサーンのガン観は、現代西洋医学とは全く違ったものであり、

そこから導き出されるガン治療法も根本的に大きく違っている。

ガンを悪魔視する現代医学は、ガン細胞を徹底的に殺しガン腫を摘出しようと試みるが、

ネサーンはガン細胞そのものに対してではなく、

人体の免疫システムを回復するための治療法となっているからである。

しかも免疫システムの回復には、物理的な７１４Ｘ注射だけに限らず、

感情的、知的、霊的な４つのファクターのバランスが必要だとネサーンは言う。

なぜなら人体のソマチッドはトラウマ（衝撃）や不安・恐れといったメンタルなものにも深く影響され、

免疫機構が損傷した結果、異常変形を遂げてガンを発症させるに至るからである。

要するに、ソマチッドのことを知れば知るほど、

治癒にガン患者の意識と感情が深く関わっていることがよく分かる。

ガンは医師に治してもらうものでもなければ、何かの治療法に依存するものでもなく、

自らの意識と自発的な意志・行動によって、はじめて完治への第一歩を力強く踏み出すことができる。

そのことをネサーンは、ソマチッドの観察によって明らかにしてくれたのだ。

それだけに、本書の読者に対しては「依存」ではなく

「自発的意志」の重要さと、治癒に対するその威力を理解していただきたいと思う。

それが伴ってこそ、７１４Ｘの物理的効果がフルに発揮されることになるからである。

もう一つ、ガストン・ネサーンを語るに際し、その「慈愛」の思いも伝えたいと思う。

本書の中でも明らかにしたように、ネサーンはガンを恐れて殺すのではなく、

ガン細胞が必要とする窒素を与えることによってゲリラ化することを防ごうとする。

そこにはガンに対する「慈愛」の心がある。

このキーワードもまた、ネサーンならではのメッセージと言えよう。

慈愛の心と、不安と恐れからの解放…。それがガン完治の決め手である。

改訂版の出版に当たって、このことを改めて強調しておきたいと思う。

（2009年11月15日　稲田芳弘）

「改訂版」ではこのほかに、「第６章」に新たな原稿も書き加えました。

「初版本」をお読みになった読者から、次々と質問が寄せられてきたからです。

そこで「改訂版」に加筆することで、多くの方々の疑問に答えたいと思ったからです。

以下がその「加筆分」の原稿です。

（文脈を理解していただくため、最初の部分には初版の原稿をそのまま載せています）

★ネサーンの名誉と安全を守る

「ネサーン報告」にこんなことを書かざるをえなかったことを、正直非常に心苦しく思う。

しかしいま思えば、「糖鎖ビジネス」に関するかつてのあの苦々しい経験は、

これから目の前で起ころうとしていることへの警告的な体験だったようにも思えてくる。

ソマチッドに多くの人々の関心が高まってくれるのはありがたいことだ。

ガストン・ネサーンが発見し、半世紀以上にわたって研究し続けてきたその成果は、

やがて医学や生物学を根底から変革することになるだろう。

そしてソマチッドが正しく理解できるならいまの医療は大革新され、

大勢のガン患者や難病患者が救われることにもなるだろう。

そうは思いながらもソマチッドに対する関心の高まりが、

ともすればネサーンの真実から遠く離れ、危険で悪質なソマチッドビジネスの引き金を引くことにもなりうる。

事実、早くもそうした動きが起こっている。

これを防ぐにはセミナーを通して学んだものを、できるだけ正しく伝えていく以外にない。

それが支援してくれた方々や多くの読者への責任であり、ひいてはネサーンご夫妻への恩返しともなろう。

いや、恩返し以前に、ガストン・ネサーンの名誉と安全を守らなければならないのだと思う。

もしもネサーンとは全く違った「ソマチッド論」が広く伝わり、

それが「ネサーンのソマチッド理論」と誤解されて、どこかの研究者から論駁・反証されたとしたら、

ガストン・ネサーンの実績と名前を汚すことにもなる。

実際これはよくあることで、千島学説の場合もそうだった。

千島学説の論文を読んだこともない人が、誰かの「千島学説論」のあいまいさと矛盾を突き、

「ほら、だから千島学説は間違いだ！」と大声で社会に吹聴しているのをよく見かけるからだ。

ガストン・ネサーンの場合もそれは十分にありうる。なにしろネサーン自身が発表した論文が手に入らない。

だから結局は「誰かのソマチッド論」がそのままネサーンのソマチッド理論と勘違いされてしまいがちなのである。

と同時に、早くも始まりつつあるソマチッドブームは、

かつての「糖鎖ビジネス」のようにこれから数多くの「ソマチッド商品」を誕生させ、

かつさまざまなかたちの「ソマチッド治療」を生み出していくことであろう。

そのなかには危険なものが混じるかもしれないし、

詐欺まがいのもの、いや悪質な詐欺そのものが横行するかもしれない。

そしてもし、その中の何かが社会的な問題を起こしたとしたなら、

「ソマチッド＝ガストン・ネサーン」の等式がマスメディアによって喧伝され、

ネサーンの名誉と名前を傷つけることにもなるだろう。

これはなんとしても防がなければならない。それらとネサーンとは全く何の関係もないからである。

ガストン・ネサーンは日本のどの組織のどんな「ソマチッドビジネス」にも全く関与していないが、

ただ正確を期すために、ひとつだけ説明しておかなければならないことがある。

それは2008年のある時期（５月29日～８月８日）に限って、

ネサーンは日本のある組織の名誉会長を引き受けたことがあったという事実である。

その組織の理事の中に面識のある医師の名があったからだったという。

しかし、名誉会長を引き受けてから２ヶ月余りのなかで、ソマチッドに関する見解の違いや、

その組織が関連するソマチッドビジネスの問題等々が明らかになってきたらしく、

ネサーンは2008年８月８日付け文書をもって、はっきりと「名誉会長辞退」を宣言した。

以来、どんな組織にも、どんなソマチッドビジネスにも全く関わっていない。

★「すべてがソマチッドです！」

「改訂版」であえてこのような一文を加えざるをえなかった理由は、

本書が出版されたあと、多くの読者からこれに関する問い合わせが相次いだからである。

そのなかには「ネサーンさんがこの○○を推奨しているのですか？」とか

「どの会社のソマチッド商品が最も信頼できるものですか？」などといった質問も多く混じっていた。

本書を読めば、「ソマチッドを外から摂取すること」と

「ネサーンのソマチッド理論」が無関係であることは明らかなはずであるが、

日本では病気の治癒とソマチッド商品の摂取が

「ネサーンのソマチッド理論」に便乗するかたちで巧みにつながっている。

はっきり言って、ネサーンの名とソマチッド理論が、

さまざまなビジネスに非常に巧妙に利用されているのである。

これに対するネサーンの見解は、実に単純にして明快である。すなわち、

　　すべてがソマチッドです！

　　新鮮なニンジン、ヤグルマギクの搾り汁などなど…、

　　・・・ それから、庭の黒い土もです！

それだけに、食品やサプリメント、農法等々に「ソマチッド」の名を付けたり、

「ソマチッドが豊富」などと表示するのは全く「無意味」なことであり、

そうすること自体が「ソマチッドのことを何も理解していない証拠」だとネサーンはいう。

にもかかわらず、日本ではいまたくさんの「ソマチッド商品」が登場して新たなビジネスを生み出している。

しかもその能書きの中で「ネサーンの名とソマチッドという言葉」が利用されているのだ。

たしかに、どんな食品の中にもたくさんのソマチッドが存在しているから、

顕微鏡で観察すればソマチッドが見え、「ソマチッド入り」ということになるだろう。

ちなみに、古くからあるサプリメントを水に溶かして顕微鏡で観察してみたところ、

そこにはたくさんのソマチッドが見えた。

そこでその会社ではその商品に「ソマチッド」という能書きを付けて新たに売り出してみたところ、

思いがけない反響があり、たくさん売れることになったと言う。

このように、どんな食品にもどんなサプリメントにも、さらに言えば庭の土にも、石の粉でさえ、

水に溶かして顕微鏡観察をすれば、まちがいなくたくさんのソマチッド（らしきもの）が見える。

ネサーンが言うように「すべてがソマチッド」なのである。

もちろんそこには量の問題や動きの活発度などの違いはあろうが、

量が多くて活発であるからといって、それが病気の治癒に直接関係していくとは限らない。

ガストン・ネサーンが指摘しているのは、外から摂取したソマチッドが問題であるのではなく、

自らの赤血球中から次々と発生してくるソマチッドが、

肉体的、感情的、知的、霊的な４つのファクターによってデリケートに影響されているというその事実であり、

ソマチッドを摂取したからといって病気が治るというものではない。

だから食品やサプリメントに「ソマチッド入り」と記しても無意味というのである。

誤解のないように強調しておきたいが、ぼくは決して特定の商品や組織を批判しようというのではない。

事業家や企業が自ら開発した商品を自信を持って宣伝するのはある意味で当然のことであり、

そこに売るための文言や戦略があってもなんら不思議ではない。

だが、もしそこにガストン・ネサーンの名やソマチッドという言葉が間違った文脈で使われていたとしたなら、

それはネサーンの研究成果と名誉を汚し、ソマチッド理論を歪めることになる。

だからこそ「ソマチッドと７１４Ｘの真実」を知らされたぼくとしては、

ソマチッドブームの中で多くの読者が錯覚（誤解・勘違い）しないで済むように事実を事実として伝えておきたいと思う。

それが一人のジャーナリストとしての責務と考えるからである。

インターネットで世界中がつながった社会では、間違った事実があっという間に広がってしまうこともあれば、

隠そうとしていた事実があっという間に明らかにされてしまうこともある。

ガストン・ネサーンの名誉会長就任情報もそういったものの一つで、

ネサーンが辞退を明らかにした後も、なぜかそのまま告知されている。

これに対してガストン・ネサーンは、

「戦いを挑むようなことを望んではいない（訴えも強制も監視も行わない）」とし、

「時間の働きによってすぐに解決するでしょう」と大らかに時の経緯を見守っている。

戦いや告発からは、何もクリエイティヴなものが生まれないことを十分に知っているからであろう。

その姿勢は「ガストン・ネサーン・アカデミー」も全く同じで、

ネサーンご夫妻の考えと気持ちを尊重して、

ただ淡々と「ネサーンとソマチッドと７１４Ｘの真実」を伝えるだけである。

このアカデミーに接点を持つぼくとしても、正直同じような姿勢と立場を保ちたいと思った。

しかし事実を事実として伝えない限り、

これからも「○○はネサーンが推奨しているソマチッド商品か」といった質問が続々と寄せられてくるであろう。

それに対しては一人ひとりに丁寧に返信していくのが基本ではあろうが、

なかには質問することもなくそのままネサーンが保証したものと「信じて」しまう読者も多いことだろう。

それではソマチッド理論が間違って伝わってしまうだけでなく、

ぼくがこのまま沈黙していることが、間接的にソマチッドビジネスに加担することにもなりうる。

なぜなら、事実を知っていながら何も語らないことにより、

結果的に間違った情報の拡大を放任することになってしまうからである。

そんなわけで、いろいろ考えてみた結果、この改訂版ではあえてこの問題に触れることにした。

これは本書の筆者である稲田個人の判断であり、

決してネサーンご夫妻や「ガストン・ネサーン・アカデミー」が望んでいることではない。

むしろ「余計なことを書いた」として叱られるかもしれない。

しかし「ネサーンはどんなソマチッドビジネスにも加担していない」という事実を伝えない限り、

日本のソマチッド情報の混乱が収まらないと考えた結果である。

まさに「真理は人を自由にする」。

稲田芳弘

多くの方々がソマチッドに注目していることにぼくは驚いた。

と同時に、本書を読み、ガン完治への希望を抱いてくれた読者が、

予想以上に多かったことを心から嬉しくも思った。

本書を読めば、ガンが免疫機構の劣化・損傷の結果にすぎないことがよく分かる。

だとすれば、傷ついた免疫システムの働きを回復させ、いのちの力を引き出しさえすればいい。

それにはネサーンの７１４Ｘもあれば、ほかにもさまざまなアプローチ法（引き金）がある。

要するに「ガン完治」への道は、どんな人の内にも備わっているパワフルないのちの力を蘇生させればいいのだ。

ガストン・ネサーンのソマチッド理論は、

いのちの働き（免疫システム）と病気との関係を明らかにしてくれている。

ソマチッドの生態を驚異的な顕微鏡を使って観察した結果、

ソマチッドが意識や感情、スピリチュアル（霊的）な要因により、

大きく影響を受けている事実を明らかにしているのである。

その意味でネサーンが果たした偉業は素晴らしく、

ソマチッドと免疫システムの関係が理解できれば、現代医学のガン治療も根本的に変わらざるをえない。

それだけソマチッド理論には強烈なインパクトが秘められているのである。

現代生物学も医学も、その教科書は根本から書き直されなければならなくなる。

それほどの重大な発見と研究をしたガストン・ネサーンでありながら、

しかしその偉業が評価され、讃えられることはなかった。

讃えられるどころか、逆にその後、ネサーンには悲劇的な運命が強いられた。

そしてその最もシンボリックな事件が「ネサーン裁判」だった。

この裁判は明らかにネサーンを一生獄中に幽閉してしまおう（終身刑）という意図が働いて仕掛けられたものであったが、

土壇場でネサーンは見事「完全無罪」を勝ち取った。

彼に命を助けられた大勢のガン患者たちが世界各地から集い、

法廷で「ネサーンの正義」を堂々と証言してくれたからであった。

その「ガストン・ネサーン裁判」から、ちょうど20年が経つ。

裁判のその経緯は『完全なる治癒』に詳しく、本書でもそのエッセンスに関しては簡潔に網羅させていただいた。

というのも『完全なる治癒』はすでに絶版となっているだけに、

裁判で明らかにされた事実を本書で触れない限り「ソマチッドと７１４Ｘの真実」が見えにくいからである。

思えば「改訂版の序」を書いている今日11月11日は、20年前に始まったネサーン裁判の二日目に当たる。

そうなのだ。「ネサーン裁判」は１９８９年11月10日から始まったのであった。

20年前のちょうどいまごろ、ガストン・ネサーンは寒々しい法廷の被告席に座らせられていた。

そう思うと、ひときわ深い感慨に誘われる。裁判が始まった初冬の寒々しいこの時期に、

ぼくが奇しくも「改訂版の序」を書いていることにもきっと深い意味があるのであろう。

その意味とは、いったい何であろうか。もしかしたら裁判と同じ時期に原稿を書くことで、

裁判の経緯とその結果に新たな思いを巡らせよということなのかもしれない。

20年前のネサーンは65歳。ぼくもすでに60代に入っている。

そう思ったとたん、その後の人生の運命を11名の市民陪審員に託したネサーンの気持ちが、

ぐんと身近に、実感的に感じられてきた。

その当時の新聞もテレビも、医師会やカナダ厚生省が意図的・作為的に流す情報をそのまま一方的に報道し、

裁判が始まる前からすでに「ネサーン有罪・終身刑」の空気が社会全体を圧倒的に支配していた。

そのままならネサーンにはほぼ間違いなく有罪判決が下され、彼は終身刑に服さなければならなかっただろう。

となれば、クリストファー・バードが『完全なる治癒』を著わすこともなく、

ソマトスコープもソマチッドも、７１４Ｘもそのまま忘れ去られてしまったことだろう。

もちろんぼく自身、ガストン・ネサーンという偉大な科学者、生物学者がこの世に存在したことを知るすべもなく、

まして出会うことなどありえなかった。

そう考えると、20年前の「ネサーン裁判」が「歴史的分水嶺」として目に映ってくる。

さて、20年前の11月10日から始まった「ネサーン裁判」は、

ちょうど一ヶ月間の審議を経て、12月10日に結審した。

結果は、ネサーンの完全無罪！ 

その法廷ではソマチッドの神秘が語られ、目に見えない次元の働きが語られ、

７１４Ｘによる奇跡的なガン完治事例等々も数多く語られただけに、これは医学史上の歴史的裁判とも言えた。

ところで、マスメディアの意図的な空気醸成によりほとんど「有罪・終身刑」が確定的だったこの裁判で、

いったい何がネサーンを無罪に導いたのだろうか。

一言でいえば、それは「真実の力」だった。真実のみが作為的な社会的空気を打ち破ることができる。

事実は策略よりも強い。真実の言葉は人々の胸を打つ。

ガン完治の事実の証言が法廷内の空気を変え、それが無罪への扉をこじ開けた…。

そのことを思うと、やはり勇気と希望が湧いてくる。

ちょうど20年前の今頃の季節に開かれていた裁判のなかで、

ガストン・ネサーンはいったい何を思っていたことだろうか。

ネサーンの思いを計り知ることはできないが、「至誠天に通ず」の心境にあったことだけは確かだろう。

そのこと、つまりネサーンの真摯な生き方・考え方は二度のセミナーで感じられたものだったし、

その後のメールのやりとりでもその人格の深さ高さには魅了された。

宮沢賢治の『雨ニモマケズ』の一節「自分を勘定に入れず…」ではないが、

自らの勘定や感情を天（運命）に預けてしまったところに、

大いなる天意（劇的な逆転無罪判決）が働いたと考えざるをえない。

そう思うと、多くのガン患者たちの「ネサーン支援＝真実の証言」が逆転無罪を勝ち取ったと書きながら、

その支援の熱い渦を生み出して、多くの人々を誘い込んだものこそ、

ネサーンその人の思いであり愛だったと言わざるをえない。

そしてネサーンのそんな思いがガン患者に伝わったからこそ、

あの数々の劇的な完治の成果が生み出されたのではなかろうか。

本書で何よりも伝えたいものは、まさにこのことである。

実際、初版では「ネサーンの人となり」について触れたつもりだが、

改訂版の序を書いているいま、20年前の裁判のことを思うとき、さらにその思いが募る。

つまり、７１４Ｘの物理的な注射だけでは限界があり、ガンに対する思いや、生き方・考え方の修正、

さらには自らの内なるソマチッドの宇宙に対する思いもまた大切であるということである。

第一回セミナーを受けた妻陽子も、

予約販売に協力してくださった方々への「レポート」の中で次のように綴っている。

　微小生命体・ソマチッドは、不思議な生き物である。

　私たちの体に生息し、私たちが笑えばソマチッドも喜び笑い、

　私たちが愛すれば、ソマチッドもその愛を呼吸する。

　私たちが微睡めば、ソマチッドも宇宙の叡智を夢みる。

　私たちが怒れば、ソマチッドも怒り狂う。

　私たちが悲しめば、ソマチッドも果てしなく忍び泣く。

　私たちが怖がれば、ソマチッドも恐れおののく。

　私たちが憎しめば、ソマチッドも憎しみの業火に苦しむ。

　もちろん肉体を酷使すれば、ソマチッドも疲労困憊してしまう。

　一方、心身のバランスがとれているときには、ソマチッドは幸福そのもので、

　宇宙遊泳ならぬ生命宇宙遊泳を無心に満喫するに違いない。

　こうしたソマチッドは、私たちの精神や体の状態を臆面もなく映し出すピュアな鏡のようである。

　と同時に、私たちの生命宇宙のナゾを解く一つのキーワードにもなっている点、とても興味深い。

ソマチッドは人間の意識や感情と共振し合っていて、

「ソマチッドは肉体と魂（心）をつなぐもの」と表現する識者もいる。

心と身体がつながっているその事実を、ネサーンは顕微鏡観察で明らかにしてくれたのだ。

その意味でガストン・ネサンは「医学と精神世界を結ぶ快挙」を成し遂げ、

医学に全く新しい地平を切り開いてくれた人物である。そして、この事実は非常に重い。

現代医学は人体の物質的・肉体的な側面しか見ていないが、

実は感情的、精神的、スピリチュアルな要素がガン完治に深く関与しているのである。

思いはソマチッドに作用するばかりではなく、それは暮らしや人生にも大きな作用を及ぼしている。

そのことをつくづく実感させられたのは、

ぼくがカナダを訪問して初めてネサーンから714Xを直接注射してもらったその夜のことだった。

その日は2008年5月22日（日本時間23日）。

二日目のセミナーが終わってホテルの部屋に戻り、窓外に十六夜の月を眺めながら

「不思議だなぁ、ガン宣告を受けた直後に心に思ったその願いが、なぜかこんなふうに実現してしまったのだから…」

と思ったそのとき、714X注射を受けたその時間が「ガン宣告」からちょうど満３年だったことに気づいたからである。

それに気づいたとき、一瞬背筋がソクゾクっとした。

もし末期宣告を受けたならソマチッドのことを学び、714X治療を受けてみたいと思ったことが見事に叶ったばかりでなく、

ぴたり３年目のそのときに実現していたからだ。

そんな共時性めいたことを体験していただけに、ネサーン裁判からちょうど20年目の季節を迎えたいま、

その当時のネサーンの気持ちにまで思いを馳せ、改訂版の序で「思いが実現する」ことも書かなければとも思った。

あるいは、あえてそのことを書かせるために改訂版が用意されたのかもしれない。

予想以上に早く改訂版として生まれ出たこの本が読者の元に届くのは、12月上旬からになると思う。

そして20年前の12月10日は、法廷でガストン・ネサーンに晴れて無罪が宣言された日であるから、

改訂版の出版はまさに「解放の日」をシンボライズするものとなりそうだ。

完全無罪になったとはいえ、ネサーンの受難はその後も続くが、

クリストファー・バードによってやがて『完全なる治癒』が出版され、

ネサーンの名とソマチッド、そして７１４Ｘは広く世界に知られることとなった。

その意味で「ネサーン裁判」は、ソマチッドの神秘と７１４Ｘの威力を世界にメッセージする契機ともなった。

ネサーンの快挙を封じ込めようとする意図は、皮肉にも逆にそのトビラを大きく開くことになったのである。

このような「ラッキーな逆転劇」をぼくは「メビウスのツキ」と呼んでいる。

「塞翁が馬」の故事ではないが、

最悪の不幸（禍・凶）と思えることが、最高の幸（福・吉）に転化しうるのだ。

そして人生のその錬金術をもたらすものこそ、

自らに起こる事象を受け止める者自身の考え方であり、意識ということになるだろう。

その意味で、ガンは考え方しだいで素晴らしい福（幸運）をもたらしてくれるものともなりうる。

少なくてもぼく自身はそうだった。ぼくがもしもガンになっていなかったら、

ガストン・ネサーンの名もソマチッドのことも知らないままだったであろう（これは人生の大損失）。

もちろん『ガン呪縛を解く』を書くこともなかっただろうし、本書も生まれていなかった。

だとしたら多くの読者とのつながりや出会いに恵まれようもなかった。

しかしガンになったお陰で驚くほど多くの邂逅に恵まれ、さらにはソマチッドの真実を知ることもできた。

しかもガストン・ネサーンからは感動的な生き方・考え方を学ばせていただいた。

このように、最悪に思えがちなガン宣告の裏側には、実はとてつもない恵みが芽生えていたのである。

本書の予約販売に協力してくださった方へのレポートにも書いたことであるが、

「ぜひお会いしたい」と熱望しながらも、ついにお会いできなかった方がこれまでに何人もおられる。

千島喜久男先生もその中のお一人で、学生時代に「千島学説」と出会い、

いつの日かお会いしてお話をお聞きしたいと思いながらも、結局は一度もお目にかかることができなかった。

『ガン呪縛を解く』を通して「千島学説」を紹介することになったいま、そのことが悔やまれてならない。

 『完全なる治癒』を読んだときにも、ぜひガストン・ネサーンさんにお会いしたいと思った。

ソマチッドに興味があったから、世界にただ一台しかないソマトスコープを覗かせてもらって

自分の目で実際に観察してみたかったし、末期ガンなら７１４Ｘ治療も受けてみたかった。

しかしネサーンさんが住むケベック州は遠く、ぼくはフランス語に疎い。

しかも末期にまでは至っておらず、かつ忙しくなったことも手伝って、

会いたいとは思いながらもカナダを訪問する夢は遠のいていた。

ところがありがたいことに「思い」は現実化するもので、

山田バウさんのソマチッド基金のお陰で、念願のネサーン訪問の夢が叶った。

ぼくと同じように「ネサーンさんに会いたい」「ソマトスコープでソマチッドを見てみたい」

と思っている方はきっと多いにちがいない。

そんな方々のために、本書を捧げたいと思う。そ

れも、ソマチッドと７１４Ｘの情報や知識だけでなく、

可能な限りガストン・ネサーンご夫妻の人間的な香りと慈愛のぬくもりも添えて…。

そうすることが、ぼくに与えられた役割の一つだと思っている。

20年前の「ネサーン裁判」と同じ季節のなかで…　　　　稲田 芳弘

あっという間に過ぎ去った感じがしてしまうこの一年でした。

特に東京から帰ってからの日々は一瞬に過ぎ去ったかのように感じられます。

この一年を振り返ってみてつくづく感じるのは、

なんとかやるべきことを果たし終えたことからくる「小さな安堵感」であり、

今年もまた大切な人を失ってしまった「空虚感、喪失感、無力感」であり、

さらに新しい年に向けての「希望と自己励起と密かな決意」です。

来年はいよいよインパクトの強い激動の年に入っていくにちがいありませんから、

武者震い？するような思いで新年を迎えたいと思っているところです。

さて、「やるべきことを果たし終えた小さな安堵感」と書きましたが、

これは『ソマチッドと714Xの真実』をなんとか出版することができたことでした。

この本は、本当は今年の春先に出版したいと考えて「予約」を受けていたというのに、

いろいろあって、結局かなりずれ込んだかたちでやっと本になったのです。

それはともかく、その時点で、一応はホッと胸をなで下ろしていたのでしたが、

ところが初版が出てまもなく「改訂版」を出さなければならない状況になりました。

そんなわけで、初版（9/17）から２ヶ月後（11/30）に改訂版を出したわけですが、

初版をお買い求めいただいた方にその「追加・変更部分」をお知らせしない限り、

本当の意味で今年の課題をクリアしたとは言えません。

ということで、以下に「改訂版」の「追加・変更部分」をご紹介したいと思います。

本書はタイトルどおり、「ソマチッドと７１４Ｘの真実」を伝えようとするものである。

ソマチッドも７１４Ｘも、カナダ在住の生物学者ガストン．ネサーンが発見・開発したものであり、

『完全なる治癒』（クリストファー・バード著、上野圭一監訳、徳間書店刊）の出版以来、

日本でも徐々に知られてきていた。

しかしソマチッドはあまりにも不思議な微小生命体であるだけに、

多くの研究者がさまざまな推理や憶測を重ねることによって、

逆にソマチッド情報は混沌とし、「ソマチッドの真実」が見えにくくなっていた。

その一方、７１４Ｘも『完全なる治癒』によって「ガン完治率75％」と紹介されながら、

日本ではそのような成果が得られていなかったように思う。

クリストファー・バードが記したごとき劇的な完治事例が、残念ながら日本ではあまり見られないのだ。

いったい、なぜなのか。なぜ日本とカナダとではかくも大きな落差が生じているのか。

この疑問は長い間、ぼく自身の胸の内奥で大きくくすぶっていたものだった。

ソマチッドと７１４Ｘの真実を知るためには、

その発見・開発者であるガストン・ネサーン氏を直接を訪ねて聞くのがベストである。

そうは思っていたものの、なかなかその機会が得られない。

『完全なる治癒』にはネサーン氏の研究所のアドレスが示されていたから、

その気にさえなればアプローチできたのだったが、

『ガン呪縛を解く』の出版以来急に忙しくなったこともあって、

ぼく自身はその一歩を踏み出すことができなかった。

そんななか、山田バウさんが「ソマチッド基金」を開設してカナダにネサーンを訪ねる旅が企画され、

幸いなことにぼくも土壇場でそれに参加させていただいた。

本書は、いわばそのセミナーの報告書である。

と同時に、セミナーでは語られなかった「ガストン・ネサーン裁判」のことや

「ソマチッドを巡る諸問題」についても紹介させていただいた。

そうして出版から早くも一ヶ月余りが経ったわけであるが、

初版を少部数でスタートしたこともあって「２刷り」の必要性が目の前に迫ってきた。

これは最初から企図していたことでもあり、２刷りでは校正ミスを訂正したり多少の加筆をしたり、

「ソマチッド基金」のリストから漏れた方々の氏名を追加記載したいと考えていた。

ところがこの一ヶ月余りの間に、予期しなかったさまざまな問題が飛び込んできたために、

「２刷り」というよりは「改訂版」として再印刷することにした。

「さまざまな問題」の一つには、「ガストン・ネサン」の表記の問題もあった。

初版では『完全なる治癒』の表記をそのまま踏襲して「ガストン・ネサン」としたのであったが、

初版をお読みになった読者の中から、

「フランス語の語感からすると〈ネサーン〉がふさわしいのではないか」という声が届いた。

以来「ネサンか、ネサーンか」に関して関係者一同、

さらにはフランス語に詳しい方々やフランス語翻訳家たちをも含めて議論を進めてきた結果、

今後は「ネサーン」に統一しようということになったようなしだいである。

表記の問題は本当に難しいと思う。

かつて「リーガン大統領」として広まっていた表記が、

あるときから「レーガン大統領」に修正されて定着したりで、

とにかく人名をカタカナで表記するのはやっかいな問題である。

しかも最初の表記がそのまま定着してしまったりするから、

「ちょっとおかしい」という声が届いたときこそが「表記の再考時期」といえるのかもしれない。

そんなこともあって、関係者一同で「ネサンか、ネサーンか」の議論が始まった。

そんななか、大学で「音声学」を専攻し、音韻体系が異なる日本人にフランス語の発音を

いかにして習得させるかを研究したという翻訳家の藤野薫さんから、以下のようなメッセージが届いた。

　○○さんが「ネサーン」という表記を変だと感じられる訳は理解できます。

　多分それはご本人がフランス語の音韻体系、音声体系になじんでおられるため、

　「ネサン」というカナ表記をご覧になっても、自然にフランス語流の音が頭の中で鳴っているのでしょう。

　だから「ネサン」でよいと感じておられるものと存じます。

　しかし、外国語のカナ表記に苦労をしてきた人間としての立場から言うと、

　「ネサン」は「まずいなー」と思ってしまうのです。

　なぜなら一般の日本人が、いきなり「ネサン」という表記に触れたら、

　「資産」と同じく第一音節にアクセントを置いて、「ネサン」と発音するからです。

　フランス語は英語やドイツ語などと異なり、特定の音節にストレスを置く言語ではありません。

　英語（特に米語）では、アクセントのある音節ははっきり発音されますが、

　それ以外の音節は弱く、あいまいで、短めに発音されます。

　これに対してフランス語では、各音節が同じピッチで、平坦に全母音が明瞭に発音されねばなりません。

　音節数の多い長い単語、あるいはフレーズについても、

　特に最後の音節がはっきりと、高めに発音される傾向があります

　（Naessensの第二音節は鼻母音ですが、もとよりこれをカナで表現することはできません）。

　説明に苦労しますが、

　例えば日本語の「誤算」なら（「資産」とは異なり）「ゴ・サン」と平坦に発音されます。

　「ネ・サン」も「誤算」と同じ抑揚で発音すれば相当近似したものとなります。

　（関西で「おやじ」をいうときの）「おっさん」のように後ろの音節に力点がある発音ならなお近似すると思います。

　そこで意図的に長音符（音引〔おんびき〕といいます）を入れるわけです。

　これにより、自然に両音節が同じピッチで発音され、

　どちらかというと最後の音節に力点が（ひとりでに）移ることになるからです。

　フランス語らしくなります。前にも申しましたが、Saint-Saensを「サン＝サーンス」とするのと同じ処置です。

 「サン＝サーンス」の名が出てきたことで、ぼく自身はすっかり合点してしまった。

というのも、サン＝サーンスは、中学時代の音楽部でその『動物の謝肉祭』から

「白鳥」と「終曲」を演奏したこともある大好きな作曲家の一人だったから、

以来、サン＝サーンスと聞くと、単純にもすぐにフランス的な香りを感じとっていたからである。

なるほど、ネサンは「サーンス」のような感覚で発音するのか。

藤野さんが引き合いに出した「サン＝サーンス」の表記事例に、ぼくはごく自然にすんなりと合点してしまった。

その後もさまざまな意見や提案が飛び交ったものの、結局は「ネサーン」で行こうということに決着した。

『完全なる治癒』以来「ネサン」としてその名がすっかり定着してしまっていた日本ではあったが、

本書でまず「ネサーン」と表記し直すことにより、

徐々に「ガストン・ネサーン」の表記を日本社会に広げていこうということになったのである。

となれば、単純な「２刷り」で済ますわけにはいかず、表記変更の理由も書いて「改訂版」としたほうがいいだろう。

本当は「改訂版」では、

第２回目（２００９年６月）の「ソマチッドセミナー」に参加したみなさんの原稿も新たに添えて出版したい

と思っていたのだったが、時間的な問題もあり、「ネサン」を「ネサーン」に修正した改訂版と相成った。

出版後に飛び込んできたもう一つの問題は「ソマチッドビジネス」に関することだった。

本書ではガストン・ネサーンのソマチッド理論を簡単に紹介していたが、

それだけではどうやら頭の混乱は収まらなかったらしい。

そんなわけで「どのソマチッド商品がお勧めか」といった質問がぼくのところに相次いだのである。

こうした誤解は「ソマチッドを摂取することが元気の元」という考えから発生しているようだが、

ネサーンのソマチッド理論は免疫機構とソマチッドとの関係性を明らかにしたもので、

ソマチッドを外から補給することついては全く触れていない。

これについては第６章で新たに加筆させていただいたが、

その理由は、食品のすべて、それこそ土にも石の粉にもすべてソマチッドが含まれているからである。

（つづく）

稲田芳弘

ワニブックスから出版されたばかりのピカピカの新書です。

年内にカタチになって、本当に良かったと思っています。

この本は、ぼくと鶴見隆史医師、松野哲也先生の共著なのですが、

出版の企画の相談が飛び込んできたのはほぼ一年前のこと。

そのころちょうど松野先生とあれこれ交流していましたので、

松野先生がアメリカに帰る前に「出発式」をやろうということで、

確かクリスマスの日に三人でホテルの一室で鼎談（雑談？）をしました。

そこまでは良かったのですが、そのあとがけっこう大変でした。

出版社側の意図に対して、ぼく自身がなかなか乗れなかったからです。

その辺のことはともかくとして、とにかく無事に出来上がりました。

『癌では死なない』というタイトルは出版社がつけてくれたものですが、

まさにその通りだと、三人とも思っています。

ということで、以下にこの本の紹介を簡単にしてみたいと思っています。

『癌では死なない』

　余命宣告をくつがえした医師たちの提言

　ワニブックス【PLUS】新書

　新書版　208ページ

　定価　760円＋税

写真は、以下↓

http://www.creative.co.jp/top/main3794.html

本屋さんに並ぶにはまだ時間がかかるのかもしれませんが、

アマゾンでは早くも販売されています。

ぜひお読みいただきたいと思います。

（ぼくに申し込まれても、出版社はワニさんですから無理です〈笑〉）

★以下は本の表紙に書かれているメッセージです。

　癌を「不治の病」にしているのは誰か？

　「外科手術・抗癌剤・放射線療法の三大療法では、癌は完治しない！」

　と語るドクターとジャーナリストが、

　自らの癌治療体験も踏まえて語る現代医療の現実と真の癌療法とは？

　癌完治への希望を込めたメッセージがここにある！

　医者が教えてくれない本当の癌治しの秘密がここにある！

で、本の帯には、

ぼくの書いた「はじめに」からその一部が抜粋紹介されているのですが、

せっかくですから、以下に「はじめに」を一気に紹介してしまいます。

はじめに

なにかと不安の色濃い時代となった。

仕事、家計、人間関係も不安であれば、老後や病気などに対する不安もある。

生きることの原動力は希望であるにもかかわらず、

いまや生きる希望をかき消すほどの不安が色濃く漂っている。

普通に生きていても不安だらけの世の中なのに、

ガン告知などされようものなら、希望と不安のバランスが一気に大きく崩れてしまう。

なぜならガンという病気は、人生に決定的なインパクトを与えるからだ。

まず、それは死を意識させる病気であり、いざガン治療が始まれば、

仕事にも、家計にも、体調にも、大きな影響が現れ出る。

もちろん家族や同僚や友人たちにも心配をかけることになり、

それまでの平凡な生活や人間関係が「ガン宣告」によって一変してしまう。

特に、ガンになったことで仕事を失ったり、家計が行き詰まったりした場合には悲惨である。

だからこそ、ガンは恐い病気と思われ続け、実際、ガンは数多くの犠牲者を生み出してきた。

いや、いまも多くのガン患者が、底知れぬ不安と恐れを抱いて生きている。

人生は不安と希望のバランスの上に成り立つものであるが、

圧倒的多くのガン患者が重苦しい不安を抱きながら生きている見逃せない現実がある。

本書は、そうしたガン患者、あるいはその家族たちに、大きな希望を与えるべく企画された。

早い話、ガンになっても大丈夫、どんな状態からでもガン完治への希望がある…

とメッセージするものである。

いきなりこんなことを言うと、たぶん目をシロクロさせるにちがいないが、

ガンという病気を大きな視野から捉え直し、ガンの真因を考えて治癒への道を踏み出すなら、

そこには完治というゴールがある。

と同時に、そのゴールへのプロセスは、生きる意味を改めて考えさせてくれることにもなるだろう。

よくよく考えてみると、私たちは体調が悪くなるとすぐ病院に通い、

病名が付けられるとその治療をすべて医師に委ねてきた。

そこには「依存」があるばかりで、

自ら考えて生き方・暮らし方をだだす「自発的意志」は萎えがちだった。

しかし、健康には、食も非常に大事であれば、意識や意志も大きく深く関わっている。

それはガンの場合も全く同じで、

むしろそういったものこそがガンの真因として頑固に沈殿していることが多い。

なのに多くのガン患者は、ガン細胞を殺すことのみに焦点を合わせ、

物質的・肉体的に限定された治療のみに専念しがちだ。

しかも「ガンは恐い」と思いながらの治療だから、

その不安と恐れがますます治癒力・免疫力を損なう。

要するに、狭い視野、限定されたガン治療のその果てに、多くの犠牲者が生み出されてきたのである。

本書は、まず松野・鶴見・稲田三人の自由な雑談（鼎談）をベースとして企画が起こされ、

そののちそれぞれが特に強調したいテーマについて書き下ろした。

いまや大きな社会問題とも言えるほどの深刻なガン問題を、

一冊の本で言い著わそうというのは乱暴すぎる試みかもしれないが、

本書を通して「三大療法」以外に「ガン完治」への希望が開けていることを

知っていただけるなら幸いである。

稲田芳弘

これまでは毎週木曜日の午後９時から１時間放送してきましたが、

これからは１時間早まって、午後８時（20時）からの放送です。

いつもライブでお聞きになっている方は、

どうかよろしくお願いいたします。

「チリも積もれば山となる」とはよく言ったもので、

なにげない感じで始まったラジオ放送も、今回でもう163回目。

このほかに元旦には特別放送もしてきましたから、

約170時間分の記録が蓄積されることになりました。

放送時間は変わっても、これからも続けていくつもりですので、

今後ともどうかよろしくお願いいたします。

あさって（5日）に札幌で音響フォーラムがありますので、

そのために来ていただくことにしていたのですが、

どうせなら今日の放送にも出てお話ししていただきたいと考え、

お願いして、その時間に間に合うよう飛び出していただきました。

たぶんいまごろは飛行機の中と思いますが、

はたしてどんな話が飛び出すやら楽しみです。

（それが生放送ならではの面白さですね！）

先日の熊本でのセミナーでは、東京から参加してくださった方々がおり、

それには本当に恐縮してしまいましたが（ありがたい話…と）、

あさっての「音響フォーラム」には、沖縄からお二人が参加してくれます。

というより、すでに札幌に到着し、昨日は夜12時過ぎまでお話ししていました。

かなり酷い状態にあるガン患者さんですが、

せっかくはるばる沖縄から来てくださったのですから、

札幌にいる限りは精一杯お話をし、フォーラムにも参加していただいて、

ガン完治への希望を持ってお帰りいただきたいと思っています。

今晩の放送では、そのことにもちょっと触れるかもしれません。

ついさっきも、大阪の方からフォーラムに参加したいというメールが届きました。

本当にありがたい話です。

こんなふうに書くと会場はもういっぱいに違いないと思われるかもしれませんが、

さにあらず、まだまだ十分すぎるほど席が空いています。

ですから、もしもご興味のある方は直接会場にお越しください。

楽しくて意義ふかい３時間をともに共有したいと願っております。

フォーラムの内容については、以下をご覧ください。

http://www.creative.co.jp/top/main3780.html

稲田芳弘